Lexikon der Argumente

 

I 203
Wahrnehmung/Tradition: Wahrnehmung bezieht sich auf Einzelnes.
TugendhatVs: In Wirklichkeit bezieht sich Wahrnehmung weder auf Einzelnes noch auf Allgemeines, sondern sie ist gleichartig. Das Gleichartige auf der Seite des Einzelnen und auf der Seite des Allgemeinen.
>Allgemeinheit.
Einzelnes/Tugendhat: Sprachanalytisch gesehen ist das Bewusstsein von Einzelnem genauso wenig sinnlich wie von Allgemeinem.
Bewusstsein/Tugendhat: Die Bezugnahme auf Einzelnes ist viel problematischer als das Bewusstsein von Allgemeinem, das im Bewusstsein des Gleichartigen eine sinnliche Vorform hat.
I 204
Gleichartigkeit der Wahrnehmung/Tugendhat: Hier müssen wir zwischen der introspektiven und der behavioristischen Betrachtungsweise unterscheiden.
Introspektion: Die gleichartige Empfindung oder Vorstellungsbild, entspricht nicht der Verwendungsbreite unserer gewöhnlichen Prädikate.
>Introspektion.
Deswegen sah sich der Konzeptualist genötigt, eine nichtsinnliche Vorstellung zu postulieren, da es keine sinnliche Vorstellung gibt, die allen roten Farbtönen entspricht.
>Konzeptualismus.
Behaviorismus: dass ein Organismus gleichartig wahrnimmt, wird so festgestellt, dass er auf Reize gleichartig reagiert. Vorstellungen werden nicht benötigt.
>Behaviorismus.
Wahrnehmung/Tugendhat: Auf Gleichartigkeit als psychologischer Grundlage der Verwendung eines Prädikats kann man sich nur behavioristisch berufen.
>Gleichheit.
I 458
Methodik/Methode/Tugendhat: Wir dürfen Wahrnehmungsgegenstände noch gar nicht voraussetzen. Daher müssen wir fragen:
»Wie ist die Situation festzustellen, in der festzustellen ist, ob das Prädikat zutrifft?«
Antwort: Durch die Unterscheidung einer Raum-Zeit-Stelle von allen anderen Raum-Zeit-Stellen. (Spezifikation).
>Individuation, >Identifikation,