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Pluralismus: Pluralismus ist die Ansicht, dass sich die Gesellschaft aus einer Vielzahl konkurrierender Gruppen und Interessen zusammensetzt und dass keine einzelne Gruppe oder Ideologie einen dominierenden Einfluss haben sollte. Pluralisten glauben, dass Vielfalt eine Stärke ist und zu besseren Entscheidungen und sozialen Ergebnissen führt. Siehe auch Gesellschaft, Gemeinschaft.

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Anmerkung: Die obigen Begriffscharakterisierungen verstehen sich weder als Definitionen noch als erschöpfende Problemdarstellungen. Sie sollen lediglich den Zugang zu den unten angefügten Quellen erleichtern. - Lexikon der Argumente.

 
Autor Begriff Zusammenfassung/Zitate Quellen

John Rawls über Pluralismus – Lexikon der Argumente

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Pluralismus/Vielfalt/Rawls/D'Agostino: [in Bezug auf die Vielfalt] gibt es (...) eine Vielzahl von Pluralismen, von Haltungen und Argumenten zur angeblichen politischen Relevanz der Vielfalt. Wir könnten zum Beispiel glauben, dass "im Limit" die Vielfalt der Bewertungen durch die fortschreitende Korrektur epistemischer und/oder motivierender Defizite beseitigt würde, so wie es der Monismus voraussetzt. Wir könnten jedoch auch glauben, dass eine solche "Grenze" angesichts der menschlichen Endlichkeit (Chemiak, 1986)(1) ohne Formen des korrigierenden Handelns, die selbst offenkundig ethisch-politisch nicht zu rechtfertigen wären, unzugänglich ist (zu einem sehr hohen Grad), und dass daher nicht verlangt werden kann, wie es der Monismus verlangt, dass wir tatsächlich auf die Beseitigung dieser Vielfalt abzielen.
Rawls: Dies scheint die Ansicht von John Rawls im Buch Politischer Liberalismus gewesen zu sein, und er begründet einen so schwachen Pluralismus, wie ich es nennen werde, in seiner Analyse der sogenannten "Lasten des Urteils" (1993(2): ch. Il, S. 2). Dies sind insbesondere jene "Gefahren, die es mit der richtigen (und gewissenhaften)
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Ausübung unseres Vernunft- und Urteilsvermögens im gewöhnlichen Verlauf des politischen Lebens" unwahrscheinlich machen, dass "gewissenhafte Personen mit voller Vernunftkraft auch nach freier Diskussion alle zum gleichen Ergebnis kommen werden" (1993(2): 56, 58).
Rawls selbst charakterisiert diese Doktrin im Hinblick auf "die praktische Unmöglichkeit, eine vernünftige und praktikable politische Einigung zu erzielen" (1993(2): 63), und sagt, dass sie "eine politische Konzeption [zum Ausdruck bringt], die versucht, umstrittene philosophische Thesen so weit wie möglich zu vermeiden und eine Darstellung zu geben, die auf klaren, für alle offenen Fakten beruht" (1993(2): 57, Nr. 10).
>Pluralismus/Politische Theorien
, >Pluralismus/D'Agostino.
((s) Dies ist eine schwache Version des Pluralismus; für die Unterscheidung von starkem und schwachem Pluralismus siehe >Pluralismus/D'Agostino).
1) Rawls weist darauf hin, dass "selbst dort, wo wir uns über die Arten von Erwägungen, die für die Bewertung und die Entscheidungen relevant sind, völlig einig sind, können wir über ihr Gewicht uneins sein und so zu unterschiedlichen Gesamturteilen kommen" (1993(2): 56). Rawls selbst behandelt dieses Phänomen natürlich rein "praktisch": Eine Reduzierung dieser Vielfalt würde den Einsatz moralisch unzulässiger Taktiken erfordern.
D'AgostinoVsRawls: Einige Beobachtungen von Thomas Kuhn (1977(3): 330ff) liefern jedoch die Grundlage für ein Argument zugunsten genau dieser Art von Vielfalt.
2) Rawls weist darauf hin, dass "alle unsere [wahlrelevanten] Begriffe vage sind und harten Fällen unterliegen und dass diese Unbestimmtheit bedeutet, dass wir uns auf Urteilsvermögen und Interpretation verlassen müssen... wo vernünftige Personen sich unterscheiden können" (1993(2): 56).
Beispiel: Dies könnte schematisch bedeuten, dass A X gegenüber Y für überlegen hält, während B dies nicht tut, weil er, A, der Meinung ist, dass irgendein wahlrelevanter Begriff (z.B. "ist gerecht") auf X zutrifft, während sie, B, dies aufgrund von Unbestimmtheit nicht tut. (A und B sind sich über "Kernfälle" für die Anwendung des Begriffs einig, aber uneinig über "Randfälle", die natürlich ethisch-politisch immer noch wichtig sein können).
Vgl. >Diversität/Hart.
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3) Rawls stellt schließlich fest, dass "jedes System sozialer Institutionen in den Werten, die es zulassen kann, begrenzt ist, so dass eine Auswahl aus der ganzen Bandbreite moralischer und politischer Werte getroffen werden muss, die sich verwirklichen lassen" (1993(2): 57).
Individuen/Vielfalt/Ralws/D'Agostino: In Rawls' Terminologie beruht die Bewertung der Vielfalt von Individuen "auf einfachen, für alle offenen Fakten". Und in der Tat kann es sogar, wie Rawls selbst glaubt, Versionen der Vielfalt fördernden Doktrin des Pluralismus geben, die es schaffen, "umstrittene philosophische Thesen" zu vermeiden. Es gibt aber auch Versionen des Pluralismus, die philosophisch robuster sind (als Rawls' schwacher Pluralismus), und die auf ganz unterschiedlichen Grundlagen vertreten werden. >Pluralismus/Berlin, >Diversität/Hart.

1. Cherniak, Christopher (1986) Minimal Rationality. Cambridge, MA: MIT Press.
2. Rawls, John (1993) Political Liberalism. New York: Columbia University Press.
3. Kuhn, Thomas (1977) The Essential Tension. Chicago: University of Chicago Press.

D’Agostino, Fred 2004. „Pluralism and Liberalism“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications

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Zeichenerklärung: Römische Ziffern geben die Quelle an, arabische Ziffern die Seitenzahl. Die entsprechenden Titel sind rechts unter Metadaten angegeben. ((s)…): Kommentar des Einsenders. Übersetzungen: Lexikon der Argumente
Der Hinweis [Begriff/Autor], [Autor1]Vs[Autor2] bzw. [Autor]Vs[Begriff] bzw. "Problem:"/"Lösung", "alt:"/"neu:" und "These:" ist eine Hinzufügung des Lexikons der Argumente.

Rawl I
J. Rawls
A Theory of Justice: Original Edition Oxford 2005

Gaus I
Gerald F. Gaus
Chandran Kukathas
Handbook of Political Theory London 2004

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