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Arbeit: In der politischen Philosophie ist Arbeit der menschliche Einsatz von körperlicher oder geistiger Anstrengung, typischerweise in der Produktion oder im Dienstleistungsbereich. Sie ist ein zentraler Begriff unter anderem im Marxismus, Liberalismus und Feminismus. Siehe auch Marxismus, Feminismus, Liberalismus, Werttheorie, Arbeitsteilung, Verdienst, Gerechtigkeit, Ungleichheit.

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Anmerkung: Die obigen Begriffscharakterisierungen verstehen sich weder als Definitionen noch als erschöpfende Problemdarstellungen. Sie sollen lediglich den Zugang zu den unten angefügten Quellen erleichtern. - Lexikon der Argumente.

 
Autor Begriff Zusammenfassung/Zitate Quellen

Wohlfahrtsökonomik über Arbeit - Lexikon der Argumente

Gaus I 218
Arbeit/Wohlfahrtsstaat/Wohlfahrtsökonomie/Moon: Der Streit über die Notwendigkeit eines effektiven Funktionierens im Gegensatz zum bloßen Zugang zu Ressourcen ist im Bereich der Arbeit am hitzigsten geführt worden. (Vgl. >Wohlfahrtsstaat/Wohlfahrtsökonomik
, >Wohlfahrtsstaat/Politische Theorien).
Wenn die demokratische Staatsbürgerschaft verlangt, dass alle in die Lage versetzt werden, voll an der Gesellschaft teilzuhaben, dann müssen die Menschen nicht nur über bestimmte Ressourcen, sondern auch über bestimmte Fähigkeiten, Fertigkeiten und Dispositionen verfügen.
Gaus I 219
Man kann anerkennen, dass die Menschen auf "Wohlfahrt" angewiesen sind, weil ihre Möglichkeiten so begrenzt sind und ihr Zustand daher eher eine Anklage gegen die Gesellschaft als gegen die betroffenen Individuen darstellt, aber Tatsache bleibt, dass der Bezug von Sozialhilfe es nicht ermöglicht, die volle Staatsbürgerschaft oder Mitgliedschaft in der Gesellschaft zu erlangen. Sie halten eine Person lediglich in einem marginalisierten Zustand. Soziale Eingliederung erfordert
mehr als den Erhalt von Leistungen.
Lawrence Mead: Diese Argumentationslinie ist von einer Reihe "konservativer" Kritiker des Wohlfahrtsstaates vertreten worden. Lawrence Mead (1992)(1) beispielsweise argumentiert, dass sich der Charakter der Armut zumindest in Amerika in den letzten Jahrzehnten verändert hat und dass die soziale Ausgrenzung, die durch Armut repräsentiert wird, die Unfähigkeit armer Menschen widerspiegelt, als rationale Handelnde selbst ihre eigenen Interessen zu verfolgen.* >Arbeit/Lawrence Mead.
Nikolas Rose: Nikolas Rose hat darauf hingewiesen, dass die Betonung der bezahlten Beschäftigung kein Monopol der Rechten ist: "Auch von der "sozialdemokratischen Linken" wird Arbeit heute als die [wichtigste] Form der Eingliederung gesehen, und die Abwesenheit vom Arbeitsmarkt ist die stärkste Quelle der Ausgrenzung" (1999(2), 163).
David Harris: In einigen solidarischen Darstellungen beruft sich die Betonung der Arbeit auf eine ältere Sprache der Pflichten. In Harris' Bericht sind zum Beispiel die Pflichten, die mit unseren Wohlfahrtsrechten korrelieren "strenge Verpflichtungen" und können durch "Zwang" durchgesetzt werden (1987(3): 161).
Marshall: Darin knüpft [Harris] an Marshall an, der über die sozialen Rechte der Staatsbürgerschaft hinausblickte, um die Pflichten des bereicherten und inklusiven Modells der Staatsbürgerschaft zu betrachten, das er befürwortete, einschließlich "der Pflicht zur Arbeit", die er für "überaus wichtig" hielt.
Gotmann/Thompson: In ähnlicher Weise bieten Amy Gutmann und Dennis Thompson eine Rechtfertigung für die Durchsetzung von Arbeitsverpflichtungen an, die sich auf die Idee der Staatsbürgerschaft stützt, indem sie argumentieren, dass "Arbeit als notwendiger Teil der Staatsbürgerschaft" (1996(4): 293) angesehen werden sollte, weil sie "wesentlich für die soziale Würde" sei. Da "das Verdienen nicht nur ein Mittel zum Lebensunterhalt ist, sondern auch ein Zeichen der gleichen Staatsbürgerschaft", hat die bezahlte Beschäftigung eine "politische Dimension", die "eine weitere Rechtfertigung für die Verpflichtung zur Arbeit darstellt" (1996(4): 302).
Giddens: Aber diese Verpflichtung zur Arbeit ist keine oder nicht nur eine Forderung an den Einzelnen, der er sich vernünftigerweise widersetzen möchte, denn letztlich wurzelt sie in einem Ideal der sozialen Eingliederung und aktiven Bürgerschaft, durch das die eigenen Interessen und Bedürfnisse des Einzelnen verwirklicht werden können. Anthony Giddens spricht dieses Thema in seiner Forderung nach "der positiven Wohlfahrtsgesellschaft" an, in der "sich der Vertrag zwischen Individuum und Regierung verschiebt, da Autonomie und die Entwicklung des Selbst - das Medium der wachsenden individuellen Verantwortung - in den Mittelpunkt rücken" (1998(5): 128).
Nikolas Rose: (...) die zeitgenössische 'Organisation der Freiheit' sieht den Einzelnen als am besten in der Lage an, 'seine politischen Verpflichtungen in Bezug auf den Reichtum, die Gesundheit und das Glück der Nation nicht dann zu erfüllen, wenn er in Abhängigkeits- und Verpflichtungsverhältnisse eingebunden ist, sondern wenn er versucht, sich als freier Mensch zu verwirklichen', was 'von der Aktivierung der Kräfte des Bürgers abhängt' (1999(2): 166).

* Es sei darauf hingewiesen, dass Mead die Charakterisierung seiner Position als "Konservativer" ablehnen würde, da er argumentiert, dass zumindest in Amerika die konservative Position die liberale Annahme teilt, dass die Armen "kompetent" sind, und glaubt, dass das Problem der Armut durch die Art und Weise verursacht wird, in der Wohlfahrtsprogramme die Anreize für arme Menschen verzerren. Die Lösung besteht also nicht in einer Reform der Armen, sondern in der Abschaffung der Wohlfahrtsprogramme. Zweifellos spiegelt diese Ansicht die Denkweise einiger Konservativer wider, aber andere selbsternannte Konservative sehen das Thema ähnlich wie Mead.

1. Mead, Lawrence M. (1992) The New Politics of Poverty. New York: Basic.
2. Rose, Nikolas (1999) Powers of Freedom. Cambridge: Cambridge Umversity Press.
3. Harris, David (1987) Justifying State Welfare. Oxford: Blackwell.
4. Gutmann, Amy and Dennis Thompson (1996) Democracy and Disagreement. Cambridge, MA: Harvard University Press.
5. Giddens, Anthony (1998) The Third way: The Renewal of Social Democracy. Cambridge: Polity.

Moon, J. Donald 2004. „The Political Theory of the Welfare State“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications

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Zeichenerklärung: Römische Ziffern geben die Quelle an, arabische Ziffern die Seitenzahl. Die entsprechenden Titel sind rechts unter Metadaten angegeben. ((s)…): Kommentar des Einsenders. Übersetzungen: Lexikon der Argumente
Der Hinweis [Begriff/Autor], [Autor1]Vs[Autor2] bzw. [Autor]Vs[Begriff] bzw. "Problem:"/"Lösung", "alt:"/"neu:" und "These:" ist eine Hinzufügung des Lexikons der Argumente.
Wohlfahrtsökonomik

Gaus I
Gerald F. Gaus
Chandran Kukathas
Handbook of Political Theory London 2004

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