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Der gesuchte Begriff oder Autor findet sich in folgenden 2 Einträgen:
| Begriff/ Autor/Ismus |
Autor |
Eintrag |
Literatur |
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| Gesellschaft | Marktanarchismus | Gaus I 119 Gesellschaft/Marktanarchismus/Gaus/Mack: Mitglieder der Freiheitstradition, die sich zu anarchistischen Lösungen hingezogen fühlen, befürworten daher wettbewerbsfähige Anbieter von Rechts- und Polizeileistungen. Wie auf dem Markt im Allgemeinen wird der Wettbewerb zwischen den Anbietern von Urteilen und Vollstreckung dazu neigen, qualitativ hochwertige Güter zu produzieren; in diesem Fall ein qualitativ hochwertiges Gut der unparteiischen, effizienten Durchsetzung widersprüchlicher Rechtsansprüche. Die Menschen werden sich aus einer Vielzahl von Gründen zu unparteiischen Richterdiensten hingezogen fühlen. Urteile von unzuverlässigen Richtern werden leicht von anderen angefochten werden, und private Vollstreckungsbeamte werden nicht versuchen, sie zu vollstrecken, da sie wissen, dass sie wahrscheinlich voreingenommen sind und daher von denjenigen angefochten werden, die von ihnen für schuldig oder haftbar befunden werden (Barnett, 1998). Marktkonkurrenz bei der Produktion und dem Verkauf von Schutzdiensten wird nicht nur den Preiswettbewerb motivieren, sondern auch die Entdeckung und Produktion neuer und besserer Formen des Rechts- und Rechtsschutzes. Recht: Das wünschenswerte positive Recht wird sich als die artikulierten Rechte und Regeln herauskristallisieren, die von den Schutzbehörden bereitgestellt werden, um die Nachfrage der Verbraucher zu befriedigen. Wie bei anderen Dimensionen der wünschenswerten Gesellschaftsordnung, behauptet der Marktanarchist, dass das wünschenswerte positive Recht eher das Produkt von Markt- (oder marktähnlichen) Prozessen als von politischen Prozessen ist. Politische Macht: In der Welt der Marktanarchisten verkümmert die Politik, wie wir sie kennen - einschließlich des Rechts, das durch Gesetzgebung entsteht - vollständig. Die vollständige Beseitigung des Politischen ist eine noch bessere Alternative zur ewigen Wachsamkeit gegenüber der politischen Macht (...). MarktanarchismusVsMinimalstaat-Theorie: Ein aufstrebender Konkurrent, der vorschlägt, Dienstleistungen zu verkaufen, die denen des Minimalstaates sehr ähnlich sind, schlägt vor, seine Ressourcen in einer Weise einzusetzen, von der die Verfechter des Minimalstaates nicht ehrlich behaupten können, dass sie unzulässig sind und zwangsweise unterdrückt werden. Die Verfechter des monopolistischen Anbieters namens "Regierung" müssen selbst erkennen, dass ihre Unterdrückung dieser Wettbewerbsanstrengungen kriminell wäre. 1. Barnett, Randy E. (1998) The Structure of Liberty. Oxford: Clarendon. Mack, Eric and Gaus, Gerald F. 2004. „Classical Liberalism and Libertarianism: The Liberty Tradition.“ In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications. |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
| Verteilungsgerechtigkeit | Libertarismus | Gaus I 228 Verteilungsgerechtigkeit/Libertarismus/Lamont: Im Gegensatz zu [Verdiensttheorien, Ressourcentheorie (Soziologie) und institutionellem Utilitarismus] leugnen libertäre Theorien die Relevanz von Glück und Nutzen für die Verteilungsgerechtigkeit. Im Hinblick auf die politischen Institutionen, die die Verteilungsgerechtigkeit beeinflussen, empfehlen Libertarianer (auch als klassische Liberale oder Rechtslibertarianer bekannt) typischerweise, dass Güter und Dienstleistungen unter idealerweise gerechten Bedingungen in einem freien Markt mit minimalen staatlichen Eingriffen, Umverteilungsmaßnahmen und Protektionismus verteilt werden (...). Diese Empfehlungen basieren in der Regel auf dem, was Liberale als normative Implikationen von Eigentums- und Freiheitsrechten ansehen (Kukathas, 2003(1); Lomasky, 1987(2); Machan, 1989(3); Machan und Rasmussen, 1995(4); Narveson, 1989(5); Nozick, 1974(6)). Nozick: Der Ausgangspunkt für die starke Auslegung der Eigentumsrechte durch die Liberalen ist im Allgemeinen das Selbstbesitzrecht. Der einflussreichste Libertarianer, Robert Nozick (1974)(6), argumentiert, dass Menschen, da sie ihre natürlichen Begabungen und ihre Arbeitskraft besitzen und diese auf verschiedene Weise frei ausüben können, Anspruch auf die Früchte ihrer Arbeit haben. Auch wenn die Ergebnisse nach Verdienst nicht gerechtfertigt sind (und daher das Ergebnis von Glück sein können), lehnt Nozick Rawls' Beschreibung als moralisch willkürlich ab, da aus dem Eigenbesitz Ansprüche entstehen (1974(6); Kap. 7). Eine Kompensation für den Einfluss des Glücks hat in der nozickischen Auffassung von Gerechtigkeit keinen Platz, ebenso wenig wie staatliche Maßnahmen zur Verbesserung des Lebens der Menschen oder zur Linderung menschlichen Leids. Die Hilfe für die weniger Glücklichen muss aus den individuellen freiwilligen Handlungen anderer resultieren. Minimalstaat: Libertäre Theorien, die Minimalstaaten auf der Grundlage von Selbstbesitz vorschlagen, sind im Allgemeinen auf zwei Stolpersteine gestoßen, die sich innerhalb der Theorien selbst befinden (Haworth, 1994)(7). VsMinimalstaat: 1) Selbstbesitz: Man verteidigt das Argument, dass Selbstbesitz ungleiche und nahezu absolute Eigentumsrechte impliziert. Kritiker des Libertarismus sind mehr beunruhigt über das ungleiche Eigentum an materiellen Gütern und natürlichen Ressourcen als über das Selbsteigentum an sich. Das Problem, wie sich das Eigentum an sich selbst auf das Eigentum an natürlichen Ressourcen ausdehnt, hat alle eigentumsbezogenen libertären Theorien geplagt. >Natürliche Ressourcen/Libertarismus. Gaus I 229 2) Ungerechtigkeit: Das zweite interne Problem des eigentumsbezogenen Libertarismus besteht darin, was man gegen vergangene Ungerechtigkeiten unternehmen kann. Libertarismus wird weithin so interpretiert, dass er einen Wechsel zu einem Laissez-faire-System befürwortet, bei dem die Regierungsfunktionen auf minimale Steuern für Polizei, Verteidigung und Gerichtswesen beschränkt sind. Diese Interpretation ist jedoch für die Mehrheit der libertären Theorien ein Fehler. Obgleich Rechtsliberalisten glauben, dass eine solche Minimalregierung ideal ist, wenn es keine Ungerechtigkeiten gegeben hat, sind die gegenwärtigen Güter- und Landbestände unter dem Liberalismus moralisch nicht legitimiert, wenn sie als Ergebnis vergangener Ungerechtigkeiten entstanden sind. Angesichts der Tatsache, dass solche vergangenen Ungerechtigkeiten für jede gegenwärtige Gesellschaft systemisch sind, haben Libertarier Schwierigkeiten, jede Bewegung hin zu einem Minimalstaat zu rechtfertigen, es sei denn, sie können einen Weg angeben, wie vergangenes Unrecht zuerst erkannt und korrigiert werden kann. >Ungleichheit/Nozick. 1. Kukathas, Chandran (2003) The Liberal Archipelago: A Theory of Diversity and Freedom. Oxford: Oxford University Press. 2. Lomasky, Loren E. (1987) Persons, Rights, and the Moral Community. New York: Oxford University Press. 3. Machan, Tibor R. (1989) Individuals and their Rights. La Salle, IL: Open Court. 4. Machan, Tibor R. and Douglas B. Rasmussen eds (1995) Liberty for the Twenty-First Century: Contemporary Libertarian Thought. Lanham, MD: Rowman and Littlefield. 5. Narveson, Jan (1989) The Libertarian Idea. Philadelphia: Temple University Press. 6. Nozick, Robert (1974) Anarchy, State and Utopia. New York: Basic 7.Haworth, Alan (1994) Anti-Libertarianism. London: Routledge. Lamont, Julian, „Distributive Justice“. In: Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran 2004. Handbook of Political Theory. SAGE Publications |
Gaus I Gerald F. Gaus Chandran Kukathas Handbook of Political Theory London 2004 |
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